Дважды в год — 24 апреля и 17 октября по новому стилю — православная Россия отмечает память святителя Варсонофия, епископа Тверского, чудотворца. Жизнь и дело св. Варсонофия — важная часть истории Казани, поскольку с 1555 по 1567 годы именно здесь он, плечом к плечу с архиепископом Гурием и архимандритом Германом — они также были прославлены в лике святых — вёл работу по становлению новой Казанской епархии. В этом деле ему помогало знание языка и обычаев крымских татар: в молодости он три года провёл в крымском плену. В Казани он прославился не только как человек святой жизни, проповедник и наставник, но и как врачеватель телесных и душевных недугов. В Казани же св. Варсонофий обрёл вечный покой после возвращения из Твери.

Об этих и других деталях жизни епископа Варсонофия рассказал в рамках лектория, организованного музеем Казанской епархии, советник при ректорате КНИТУ, профессор кафедры управления человеческими ресурсами, доктор философских наук Владимир Курашов. В мероприятии также принял участие иеромонах Вячеслав (Шапоров) — настоятель храма св. Варсонофия, расположенного, кстати, по соседству с нашим университетом на улице Толстого.

Владимир Курашов познакомил слушателей с изложенной в житии Варсонофия, которое было составлено «по горячим следам» современником и соработником святого, казанским митрополитом, а в дальнейшем — московским патриархом Ермогеном, в годы смуты принявшим мученический венец и также прославленном церковью в лике святых. Это житие до сих пор остаётся, по сути, единственным историческим источником, из которого мы черпаем информацию о таком, несомненно, незаурядном человеке, каким был св. Варсонофий, напомнил профессор Курашов. Между тем оно довольно лапидарно, а нам хотелось бы побольше узнать о том, каким был человеком наш святой. Как же сделать это, ведь мы не располагаем машиной времени?

Владимир Курашов в ходе интерактивного общения с участниками лектория предложил сначала поразмыслить над теми историческими ролями, в которых прославился св. Варсонофий. В церковной истории Казанского края он прежде всего известен как миссионер. А любой миссионер по природе своей деятельности — это наставник и просветитель. Да, мы не знаем многих конкретных деталей его миссии, зато мы достоверно знаем, как действовали множество «коллег» св. Варсонофия — миссионеров более поздних эпох. Во всех случаях успех миссионера, действующего только словом и личным примером, основан на том, что он движим чувством глубокой веры в Бога и любви к людям, и, конечно, обладает большим терпением, считает профессор Курашов. Как пример такого миссионера он привёл образ, близкий многим из тех, кто в тот вечер собрался в помещении музея в Крестовоздвиженском соборе на Большой Красной — нашего современника митрополита Сурожского Антония (Блума). Его пример помогает нам представить, как действовал св. Варсонофий, осуществляя свой миссионерский подвиг.

А что такое «подвиг» в церковном смысле, продолжил размышлять вместе со своей аудиторией профессор Курашов. Здесь он привёл пример подвижнической жизни ещё одного выдающегося миссионера, св. Иннокентия, просветителя Сибири и Аляски (к слову, сам Владимир Курашов в 2007 году был удостоен церковной награды, посвящённой именно этой личности — ордена святителя Иннокентия, Митрополита Московского и Коломенского, III степени). Мы можем сделать ретроспективный взгляд и, опираясь на детали хорошо известной биографии митр. Иннокентия, представить себе св. Варсонофия, решавшего те же задачи на несколько веков раньше.

А ещё св. Варсонофий — чудотворец. Поэтому профессор Курашов предложил теперь совместно поразмышлять о том, что такое чудо. В ходе беседы он анонсировал свою новую книгу, которая сейчас готовится к выходу. Книга посвящена работам известного православного философа из Казани Владимира Несмелова (в КНИТУ помнят его сына Виктора Владимировича, много лет возглавлявшего кафедру общей химической технологии). Этот мыслитель в своих работах пытался найти непротиворечивый ответ на вопрос о чуде как о проявлении божественного в материальной жизни, ведь несмотря на очевидно положительную коннотацию понятия «чудо», оно вполне может присутствовать и в арсенале злых сил — здесь профессор Курашов очень уместно напомнил «легенду о великом Инквизиторе» Ф. М. Достоевского, где этот аспект чуда выражен максимально заострённо. Конечно, чудеса св. Варсонофия, как и других святых подвижников, были совсем иного рода, чем ценимые героем Достоевского ложные чудеса, способные «навеки победить и пленить совесть слабосильных бунтовщиков для их же счастья».

Лекция Владимира Курашова и её обсуждение позволили их участникам по-новому, глубже и ближе, в широком историко-культурном и философском контексте представить себе образ св. Варсонофия.